反日アナキストはいかにして在特会を批判すべきか、あるいはいかにしてそれが可能か。

反日アナキストはいかにして在特会を批判すべきか、あるいはいかにしてそれが可能か。日本的なるものの神髄を体現したるかの連中に対しては、およそ知的にも美的にも嫌悪感を催すのみなのであるが、さりとてそのような嫌悪感はまるで「すばらしい日本」が実在することを証明又は信仰する行為に近づく

それすなわち、在特会の攻撃対象たる「哀れな被害者」韓国朝鮮民族への感情的な協調あるいは同調をも拒否する性格のものであることは、言うを待たない。（この「言うを待たない」という表現を過去使いすぎてもう嫌で、この自意識がにじみ出た屈折に代わるもっとスマートな表現が欲しいところ）

そのようなアンビバレンツ（二律背反）的な落とし穴がある以上、ただ声高に醜いナショナルを唾棄し、侮蔑し、嫌悪するだけの行為は、反日アナキストである以上、絶対に避けなければならない。一方、反日アナキストという性質の根源をたどればそれは「ナショナルなもの」への嫌悪感ともいうべきもので、

この二つの側面からの拒否を重ね合わせた所こそ、反日アナキストたる場所であろう。あらゆる民族・ナショナルなもの外に経つという、希有壮大で荒唐無稽かつ空中楼閣な狂気。これは決意ではなく決定である。鋼鉄よりも硬い（あたりまえだ）ダイヤのようなこの身に沈む核に刻みつけられた虚飾だ。

在特会は死ねばいいのに、しかして韓国朝鮮人に「同情」もしない。そのような地点、反日・反反日・反民族・反ナショナルなものからの、在特会批判とは、やはりこれも当然のように、その周囲にあらゆるものを寄せつつも触れ得ざる、断絶した私個人というものになろう。

なんだそれはとすかさず批判の一撃を加えるならば、そのような揺れ動く磁石のような場所こそ、かの醜い連中が染み出してきた汚染源ではないかと言えよう。醜さを罵倒することによる美化を退け、また同族化をも退けた結果が、醜さへの一体化とは――。

だとすれば結局、我が身かわいさだけでしかないこの「あらゆるものの外部」がなすべき事とは、実は（想像するだにおぞましい事だが）、かの醜い連中への深い慈愛というものになってしまうのではないか。失笑失笑又失笑だ。呵々大笑など芽も吹かぬ。そんな慈愛など連中自身がとうに自らで賄っていように

また結局、要は選ばなければならないのか。何かを、あるいはどこかを。より具体的に誰かを。しかし、これまたごく私個人的な経験に基づく体感と脳に刻まれた傷によって、どちらの側も選びたくはないのだ。避けたいのだ。頭の悪いチンピラ連中も、不安定に感情的な同族集団も。

ワガママ？選り好み？いいやそれらの反論こそ、同族への同質化を強制する最もおぞましいのたうつ触手ではないか。そうだとも、だったらこう言えばいいのだ、賢くて話の通じる相手としか関わり合いになりたくない、と。そして願うべきなのだ、話が通じてかつ同族化に耽溺しない誰かがもたらす体験を。

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